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  • 佛弟子可以“卜事”吗

     

     

     

    问:阿弥陀佛,至诚顶礼诸位法师大德。末学希望请教一个问题:昌臻法师《菩萨行》的纪录片中,曾在担任县长的时候,关于是否应该留守起义,在观世音菩萨前抓阄请求指引。并将此方法记录下来,作为吾辈后学之参考。雅安云峰寺官方app上也有“卜事”一栏,内容为观音灵签。

     

    但是世尊在《阿难问事佛吉凶经》中曾言:“世间意者,为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日良时。”

     

    因此末学希望请教隆宣法师几个问题:

     

    1.民间的观音灵签以及昌臻法师向观世音菩萨请教的方法,是否如法?是否可信?

    2.此方法与占卜的区别是否在于:前者是佛菩萨以三世因果作为善巧方便度化我等,后者为鬼神祈请之事。

    3.作为佛弟子是否可以“卜事”呢?

    至诚感恩,南无阿弥陀佛!

     

    隆宣法师:阿弥陀佛!作为佛弟子,不得卜问,请祟,符咒,厌怪,祠祀,解奏,亦不得择良日良时。《大智度论》中说“除四种邪命”,“邪”就是知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正。

     

    四邪命:

    第一种是“方口食”。这个“方”是讲四方,“口”是说交际应酬。用这种方法来生活的,统统叫做“方口食”。

     

    第二种是“维口食”。是以咒术,画符念咒,或者是给人治病,或者是占卜吉凶,这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水等,以这种方法来维持自己的生活,天天造这些口业。

     

    第三种是“仰口食”。观察星象,为人说吉凶祸福,做种种吉凶的预言。

     

    第四种叫“下口食”,就是自己耕种,种田或者是种菜,这是佛陀在当年印度的国情下不许可的。佛对于出家人要求的是乞食,所谓“日中一食,树下一宿”,佛要求弟子们过这种生活,身心安稳、定慧增长,但是这种下口食的方式在佛陀的时代,社会环境许可,在今天特别是中国人的国情,已经不容易做到了,如在泰国、锡兰这些南传国家还能维持。

     

    佛教传到中国来之后,结合本国国情,马祖创丛林,百丈立清规,怀海禅师提倡“一日不作,一日不食”的农禅生活,要求出家人自力更生,自己耕种五谷杂粮,以这种方式来维持寺庙生活,佛教得以保持下来。僧人生活虽然很清苦,但安定,能维持生命,可以安心办道!所以,佛法不是呆板的教条,不是一成不变的,也有其活活泼泼的一面。

     

    至于先师昌臻老法师在生死存亡时,向观音菩萨祈祷,据他说,是受印光大师文钞开示的启发,在生死存亡关头的非常决择,而且只写了两个字:“留”,“逃”,这不应算是灵签之类,况非平常作为、修行、处事的一贯作风,这里面有他对三宝的信心,特别是对观世音菩萨的信心(因他们家世代笃信观音菩萨),是关健时刻至诚恳切地祈祷后,与菩萨的至诚感通,与算命,卜卦等是两个概念,因此是完全可信的,非迷信鬼神。

     

    所以,作为佛弟子,一般情况下不能作卜卦,算命等,如遇特殊情况,如《地藏菩萨占察善恶业报经》也是可遵循的。也许有人会将此作为一种度众生的方便,对此,我们不去评论。至于有人发心不正,利用这些来给人卜算、预测,则有悖于佛法了。