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  • 居士必知——戒律
    ——谈《佛教戒律》,论“修行念佛多如牛毛,往生极乐少如牛角”。
     
    戒律者,如同国之法律。民不守之,则社稷乱矣。而修行者,不守戒,则道不成,宗教崩废不堪矣。国法乃依行而论处,戒律者,乃心行皆论,较之严谨。
     
    今之佛子,持戒者少矣,皆先研经论求禅定智慧,废驰戒学于旁而不研守,每次犯戒而不知,此乃舍本逐末,不能悟道,反得地狱果报,悔晚矣,实为愚昧之行。
     
    楞严经云:“摄心为戒,因戒而生定,由定而生慧,名为三无漏学”,欲摄心,必先除妄念,当得学戒,持戒严者,自可断妄念,无妄念自可生定,而可参禅思虑,久而可现般若智慧研学经论,自得无漏,证得一切种智,而圆成无上正知正觉!
     
    佛制比丘,需先学戒律五年,若精严无犯,方许离师学禅修佛,故知在家出家众应依佛制循序渐进,勿可本末倒置而废道业,应知登高必自卑,行远必自迩,应以学戒为入门,戒为一切法之根本,不可犯。
     
    现值佛法末法时代,因佛制戒律森严,为时下修佛者撇之为屣,置之荒废,每次以开缘方便为由,而触犯戒律。故今能悟道修成正果者鲜少,可叹矣!
     
    殊不知,佛初传法并无定戒律,乃因弟子中常有人越规行不正之事,而障修行,坏僧团风纪,冒渎法相,故每犯一事即制定一戒律,并分轻重戒数百条,凡弟子犯之,除不配为佛弟子,当下地狱果报历劫而不复。
     
    而佛初定第一条大戒乃“淫戒”,此乃出家在家众最难守易犯之大戒,因出家者起心动念即犯戒,故佛制此戒,严定比丘、比丘尼间,或出家众对在家男女众,不得单独共语,共饮,共坐,共行,共立,共床,共房,若违皆犯大戒,自得果报,纵你修行念佛精进,一犯戒,前功尽弃,不得往生净土,得证圆满。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年,因不遵佛戒,而屡犯行淫不知悔改,不久平地裂开,肉身直坠无间地狱!地点在中印度,唐玄奘大师印度取经,曾参观其坑,深黑无底,以各种方法探测,不知其深,此乃破戒之现报,实值修佛者警惕。
     
    太多修佛者,皆以时代变迁之理由,而以不需执着戒律为搪塞之词,需知时代有古今之分,而佛法却无古今之别,不受时间空间之限,真理是永恒不变的。需知道伟大的佛陀及门下五百位已证罗汉比丘,皆得持戒甚严,丝毫不敢违犯。而未证果的佛子,何德何果岂敢不需执着于戒,自大妄为,枉费修佛多年,甚而受地狱报,实甚惜哉!
     
    佛灭度前,曾教示弟子:以戒为师,守戒即遵师训,如临师尊教诲。如不持戒而犯戒,如同违背师训,当不得度也。如学校校规,学生不守校规常犯过,当被开除,终不得学。而戒律千万不可犯,不可不持。佛有一弟子,只因犯一句妄语,就轮转五百世为畜生道,不可不慎。
     
    今之修佛者,众多如牛毛,而终能往生者如牛角矣!以台中李炳南老居士之莲社,数十年来,在其处共修念佛的居士往生有数千位,但真正往生净土极乐世界,印证只有七位而已,究其因,皆为持戒不严而不得往生净土,再坠轮回;大陆以前佛教丛林,一间佛寺得金刚不坏之身的和尚就有一百多位,而今台湾光复至今,却只有三位法师,得道者更少矣!此乃出家在家众不持戒自不证之因。
     
    今佛教要振兴普化大众,定要发扬戒律,严守戒律,方能教化更多众生学佛,延续佛学慧命,得使出家者堪作人天师表,让佛光普照大地,建立广大净土,使人类更祥和。阿弥陀佛!
     
    戒为无上菩提本
    应当一心持净戒