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    《心相篇》(附译文)
     
    五代、北宋之间,有个著名的道教学者陈希夷,就是传说中的“陈抟老祖”,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取“相由心生”之意,兼有佛家《因果经》的味道,与那些江湖流传的相面术不可同日而语,比曾国藩的《冰鉴》更为大气,颇有止恶扬善之功,读之耐人寻味。今原文加译文呈现,供大家一观。
     
    •(无形)心者(面)貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。
    【译文】心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。(行为是心念的反应,诚于中而形于外。祸福无门唯人自招,善恶之报如影随形)
     
    •出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复(不诚信),应知心腹(无知心人)无依(晚景可悲、凄凉)。(出纳:1五官/2说话不一、3钱财出入坑人。长育:1断子绝孙、2成己冤家)
    【译文】买卖出纳不公平的人,难以得到儿女长时间的抚养;说话无信多反复的人,没有几个心腹好友。
     
    •消沮(损耗、败坏、封闭、怜惜)闭藏(躲藏),必是奸贪之辈;披肝露胆(仗义疏财、大公无私、忠诚讲信用),决为英杰之人。
    【译文】耗损别人的钱财和资源的人,必是奸贪不足的鼠辈小人;血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人,一定是英雄豪杰。
     
    •心和气平(和蔼、不急躁、有耐心仁厚),可卜孙荣兼子贵;才偏性执(有才华、偏才、性格执着、不谦虚、固执不听人劝告、恃才放旷),不遭大祸必奇穷。
    【译文】一个人心平气和,可以预见他的子孙一定繁荣富贵;外才鬼才不听别人劝阻的人,不遭大祸就一定很贫穷。
     
    •转眼无情(忘恩负义、薄情),贫寒(穷、窘迫)夭促(短寿);时谈念旧,富贵期颐。(百年、绵长)(重富欺贫、焉可托妻寄子、敬老慈幼、必然裕后光前)
    【译文】翻脸无情的人一生贫寒,夭折短寿;时时念旧,发迹不忘故友的人,富贵绵远,长寿多福。
     
    •轻口出违言(造口业、随便承诺、违心话①违心话②违情语即伤和气的话③违理言、强词夺理、不饶人④违实言、捏造的话),寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。
    【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话,最易折损自己的寿命;忘恩负义、记小仇的人,难以考学科第。(不念大恩、记小怨、心地刻薄。弟子规:恩欲记怨欲忘)
     
    •小富小贵易盈,前程有限;大富大贵不动,厚福无疆。(刚有点小成就、发点小财、一点小名就自满招摇)
    【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候;大成就而不骄傲的人,福报深厚无边。
     
    •(损阴德、坏事)欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;(公道)公平正直,虽无子息死为神。
    【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人,纵有荣华富贵,儿孙也享用不到(五家共有)。而公平正直的人虽没有子嗣,死后也可以做神。(神就是公平正直的、享大众祭祀)
     
    •开口说轻生(随便说、承诺豪言壮语),临大节决然规避(靠不住);逢人称知己(随便称哥们),即深交究竟平常。
    【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口,这样的人在大事关头、大节时刻,一定会逃掉;滥交朋友的人,即使所谓的“深交”实际上很平常。(人生得一知己难)
     
    •处大事不辞劳怨(劳苦、讥嫌),堪为桥梁之材(中流砥柱);遇小故辄避嫌疑(不肯承担、面子重、怕风凉话),岂是腹心之寄。(不能承担)
    【译文】能挑起重担又任劳任怨的人,一定是国家的栋梁;碰到一点小事就避嫌,不肯承担一点责任的人,怎么能重用呢。
     
    •与物(与人、事物)难堪(不包容、忍受过不去——脾气不好、常起烦恼),不测亡身还(遗)害子(孙);待人有地(留有余地),无端(福从天降)福禄更延年。
    【译文】跟天地万物过不去(怨天尤人),不但引来不测之祸,还会遗害子孙;待人处事留有余地的人,会获得意外的福禄和长寿。
     
    •迷花恋酒(淫念重、放荡),阃(kǔn)中妻妾参商(不和睦、妻子出墙);利己损人,膝下儿孙悖逆(败家子)。
    【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人,家中的女眷一定不和睦;利己损人的人,一定会有不肖子孙。
     
    •贱买田园(乘人之危、占便宜、往往别人有急难),决生败(家)子;尊崇师傅,定产贤郎。(此也说明缺阴德)
    【译文】趁火打劫、贱买人家财产,子孙都是败家子;尊师重道的人家一定出孝子贤孙。
     
    •愚鲁人(愚钝、鲁莽、薄福的人)说话尖酸刻薄(随便得罪人),既贫穷必损寿元;聪明子(天资聪明)语言木讷(君子呐于言敏于行)优容(神态和谐安详),享安康且膺封诰。(大福大贵、接受封位爵)
    【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人,贫穷短命;寡言少语,举止木讷的聪明人,安康富贵。(多言必失、话多不如话好)
     
    •患难中能守(志向)者,若读书可作朝廷柱石之臣;安乐中若忘者,纵低才岂非金榜青云之客。
    【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路,一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人,即使才学低一些,未必就不能够金榜题名,青云直上。
     
    •鄙吝勤劳(心地狭小、不能容事、自私吝惜。好像很惜福、其实是自私),亦有大富小康之别,宜观其量(心量大福大、反之亦然);奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,(有一种是奇才视金钱如粪土、有一种是浪子、显示自己富贵无力无德)必视其才。
    【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别,关键看其人的心量;奢侈豪华的人有奇人也有浪子,关键看其人的才学。
     
    •弗以见小为守成(墨守成规),惹祸破家难免;莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。
    【译文】不要把爱占小便宜为“守成”(表面老成、本质上胆小舍不得),贪小难免惹祸败家;不要以为爱惜财务是吝啬(对自己惜福、对人不小气),惜福者往往是仗义疏财的人。
     
    •处事迟而不急(临事镇定不惧、留余地),大器晚成;己机决而能藏(见机会来了当机力断、且不显露),高才早发。(将军额头能骑马、宰相肚里能撑船)
    【译文】处事沉稳不着急的,必是大器晚成的人;胸有成竹而又能深藏不露的人,必是才高而年轻得志。
     
    •有能(才能、技术)吝教,(自)己无成子(孙)亦无成;见过隐规(暗中劝(给人留面子、厚道人)),身可托家亦可托。(布施第一)
    【译文】有才能而不肯教给他人,自己不但没有成就,子女也一无所成;见到他人有过错,能够在暗中规劝的人,可以托身寄家。
     
    •知足(安分守己、无非分之想)与自满(自命清高)不同,一则矜(满招损)而受灾,一则谦(谦受益)而获福;大才与庸才自别,一则诞而多败,一则实而有成。(一步一足印、重作事)
    【译文】知足与自满不一样,知足的人守本分而有福禄,自满是傲慢自大,招灾是迟早的事;大才与庸才自然有区别:有实际能力的一定有成就,好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
     
    •忮(zhì固执、刚愎自用)求念胜(好争胜),(动机目标)图名利,(因无德)到底逊人;恻隐(慈悲、仁爱总想帮助人)心多,遇艰难,中途获救。(福大命大)(项羽与刘邦争胜)
    【译文】不顾一切地为了取胜,图名利,这样的人到底是逊人一筹;有恻隐之心的人,即使遇到艰难,也会获得帮助。
     
    •不分德怨,料难至乎遐年(晚年);较量锱铢(重量),岂足期乎大受。
    【译文】只知有怨不知报恩的人,估计很难长寿;斤斤计较的人,也不会有大的福报。
     
    •过刚者图谋易就,灾(祸害、天灾人祸)伤岂保全元;太柔者(软弱过分不能承当)作事难成,平福亦能安受。
    【译文】过于刚强的人,做事虽容易成功,但容易商人伤己,很难长寿;过于柔弱的人,做事不容易成功,福报平平但能安享。(应该内刚外柔、外圆中方、刚柔相济就好)
     
    •乐处生悲,一生辛苦;怒时反笑,至老奸邪。(一个人本来快乐的、偏生起烦恼是没福。本来愤怒还不露外乃奸邪)
    【译文】乐极生悲,多成多败,辛苦一辈子;城府很深、不高兴脸上反而带出笑容,这种人年纪越大,越是老奸巨滑。
     
    •好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命。(喜名自吹福都吹完了,要集阴德。好揭人短处、别人毛病、败坏德行)
    【译文】喜欢自夸己善的人,功名上很难再有进步;专门挑剔别人,最容易伤害自己的性命。
     
    •责人重而责己轻,弗与同谋共事;功归人而过归己,侭(ji)堪救患扶灾。(厚德载物、正人君子)
    【译文】指责别人重,批评自己轻,这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己,这种人可以拯危机解困难。
     
    •处家孝悌无亏(一家和睦孝悌传家),簪缨奕世(帽子上的装饰、表荣贵);与世吉凶同患(与世人同患难),血食千年(喻世人永久怀念)。
    【译文】处家孝悌无亏的,世代福禄不尽;与世人患难与共的,永远受人敬仰。
     
    •曲意周全知有后;任情激搏必凶亡。
    【译文】自己吃亏受气、(顾全大局)曲意周全他人的,一定有后报;任性暴烈、一意孤行的,(不肯回头)必定凶亡。
     
    •易变脸(转眼无情、心量小、没有道义),薄福之人奚较;耐久朋(共患难、能包容),能容之士可宗。
    【译文】易变脸的人薄福,何必与之计较呢?耐久可交的朋友,大肚能容,是值得信任、依靠的人。(刻薄的人、相也就薄)
     
    •好与人争(争强好胜),滋培浅(福薄、只顾眼前)而前程有限;必求自反(自我检讨),蓄积厚而事业能伸。(有容乃大)
    【译文】争强好胜的人虽能风光一时,却前程有限(不可能成气候);不与人争,经常自我反省的人,福德厚实事业一定能发达。(若真修道人、不见世间过)
     
    •少年飞扬浮动(可能有点才华、好出风头、表现),颜子(颜子32岁)之限难过;壮岁冒昧昏迷(鲁莽、迷惑颠倒),不惑之期(40)怎免。
    【译文】少年人飞扬浮动的,往往都寿不过三十岁(或者中年以后就没有后劲了);壮年人还鲁莽行事的,四十岁上难免有大难。(中年以后不会有成就、晚景不好、甚至短命)(影响命运的五要素:一运二命三风水四积阴德五读书)
     
    •喜怒不择轻重(感情用事、随便发脾气、任性、不给人留面子),一事无成;笑骂不审是非(喜欢开玩笑、刻薄、讥笑人批评人),知交断绝。
    【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成,不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人,好朋友也会与之断交。(不能包容别人的过错、不能给人配合。知心朋友重的是道义。君子就远离了。所以要注意口德)
     
    •济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;解纷排难,恐亦涉乎囹圄,神必佑之。
    【译文】(有慈悲心)救人于危难之中的人,有时也遭遇贫困,自有天赐福;为人分忧解难的人,虽然有时也有牢狱之灾,自有神来保佑他。(仁爱心厚、布施心强、为他人着想)
     
    •饿死岂在纹描(命相上说:螣文入口和俄死),抛衣撒饭(浪费衣物、粮食、不惜福);瘟亡不由运数,骂地咒天。(不孝、怨天尤人、指天地骂祖宗、)
    【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有“螣(ten)蛇纹入口”了吗?是这些人不知惜福,糟踏五谷;得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗?是这些人自己造孽还咒骂天地。(史上邓通汉文帝赐铜山、景帝时死)
     
    •甘受人欺(甘心、忍辱、逆来顺受、后福无穷),有子自然大发;常思退步(常退一步、无争),一身终得安闲。
    【译文】甘心忍受他人的欺辱,后代一定发达;常退一步为他考虑,终身自在安闲。(人的个性、习惯与心念有关、心念决定性格、性格决定命。因此星云大师云:一个观念可以改变一个想法,想法改则心态改,心态改则态度改,态度改则习惯改,习惯改则表现改,表现改则一生改,一生改则命运改)
     
    •得失不失其常(举止不失常,五常:仁义礼智信,宠辱不惊),非贵亦须大富,寿更可知;喜怒不形于色(或是有涵养、或是城府深、有谋),成名还立大功,奸亦有之。
    【译文】荣辱得失不动心的人,不是贵也是大富,长寿更不用说了;喜怒不形于色的人,功名可成,也有大奸之人。
     
    •无事失措仓皇(没有定力、慌慌张张、无耐心),光如闪电;有难怡然不动,安若泰山。
    【译文】无事仓皇失措的人,福禄薄如电光雷火;有难怡然不动的人,福禄重如泰山。(提醒我们做事要有修养、要稳重)
     
    •积功累仁(修善积德),百年必报;大出小入(自愿自己吃亏),数世其昌。
    【译文】积功累仁的善行必得善果,即使等上一百年,也会得善报;帮助别人多,所得利益少,这样的家道一定会数世昌盛。
     
    •人事可凭,天道不爽。(谋事在人成事在天)
    【译文】可以凭借人事,验证天道(天理、因果报应)的准确。
     
    •如何餐刀饮剑(寻短见、自杀)?君子刚愎自用,小人行险侥幸。
    【译文】为什么有人走上绝路自杀呢?①君子刚愎自用而失败(固执己见、不听人劝没脸见人),②小人冒险没成功,都可以导致自杀。(小人私心很重、铤而走险)
     
    •如何短折亡身(早逝、命不长)?出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
    【译文】为什么有人夭折亡身,作了短命鬼呢?因为是出薄言、做薄事、存薄心,处处都薄。(如何投河自尽、偏偏一意孤行、走入歧途——男人才短蹈危、女子气盛见逼)
     
    •如何凶灾恶死?多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
    【译文】为什么有人遭遇横祸,凶灾恶死呢?因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
     
    •如何暴疾而殁?纵欲奢情。
    【译文】为什么有人暴病而亡?(大部分)因为恣情纵欲,精气耗尽。
     
    •如何毒疮而终?肥甘凝腻(三高)。(疮、廇:病从口入)
    【译文】为什么有人毒疮而死呢?因为这些人饮食上肥甘凝腻。
     
    •如何老后无嗣?性情孤洁。(高洁、孤傲、有偏执、看不惯的东西不容。大地污秽多生物,水清不养鱼)
    【译文】为什么有些人年老尚无子嗣呢?大多因为性情孤洁。
     
    •如何盛年丧子?心地欺瞒。
    【译文】为什么有人于盛年丧子呢?心地欺瞒——阴损事做多了,亏心事做多了。
     
    •如何多遭火盗?刻剥民财。(处事刻薄、贪心重)
    【译文】为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢?因为刻剥民财,损人利己。
     
    •如何时犯官府,强梁作胆。(胆大包天、或仗势欺人、失去公道)
    【译文】为什么总是有人违法乱纪?倚仗着权势、地位,胆大妄为。
     
    •何知端揆(kui掌管)首辅?(高官)常怀济物之心。
    【译文】什么人能当宰相?常怀济物之心的人。
     
    •何知拜将封侯?独挟盖世之气。
    【译文】什么人能拜将封侯呢?有独挟盖世的胸襟、气魄的人。(有大志有气量)
     
    •何知玉堂金马(学士、名望官人)?动容清丽。
    【译文】什么人能以文章博得功名呢?格局清丽,神清气秀的人。
     
    •何知建牙拥节(镇守一方的将侯、帅印)?气概凌霄。
    【译文】什么有人能够委以重任,镇守一方?志存高远,气概凌霄的人。
     
    •何知丞簿下吏(小职员、下层官员、)?量平胆薄。(气量平常、没有什么大志)
    【译文】为什么有人只能当小职员呢?因为量平胆薄。
     
    •何知明经教职?志近行拘。
    【译文】为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢?因为胸无大志,行为拘谨。
     
    •何知苗而不秀(好苗子不成才)?非惟愚蠢更荒唐;何知秀而不实(有点才但自高)?盖谓自贤兼短行(作了缺德事)。
    【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢?因为作人愚蠢,行事荒唐;为什么有些人只得到虚名虚利,人生没有实际的结果呢?因为自以为很有才,且德行有亏或行动跟不上。
     
    •若论妇人,先须静默,从来淑女不贵才能。
    【译文】说到妇德女相,首先要沉稳安静,从来淑女都不是贵在才能上。
     
    •有威严,当膺(ying)一品之封;少修饰(不重打扮),能掌万金之重。
    【译文】有威严的女人天命大,可封一品诰命;少修饰的女人宿命大,能管理大的家业。
     
    •多言好胜,纵然有嗣必伤身;尽孝兼慈,不特助夫还旺子。(从来硬弩炫先断,几见钢刀口易伤)
    【译文】多言好胜的女人,即使有后代也必受伤克;尽孝兼慈的女人,不但助夫还能旺子。
     
    •贫苦中毫无怨詈(li安分守己),两国褒封;富贵时常惜衣粮(惜福),满堂荣庆。(家和人乐)
    【译文】贫苦中无怨言,会受到婆娘两地的褒奖;富贵还能勤俭持家,一定满堂荣庆。
     
    •奴婢成群,定是宽宏待下;赀财盈筐,决然勤俭持家。
    【译文】府中奴婢成群,主人一定是宽宏待下;家中资财丰厚,主人一定是勤俭持家。
     
    •悍妇多因性妒,老后无归;奚婆定是情乖,少年浪走。
    【译文】凶蛮泼辣的悍妇,多因嫉妒成性,晚年一定孤独无靠;卖淫为娼的奚婆(被奴役的老年人),定是性情乖戾轻浮,年轻时行为浪荡。
     
    •为甚欺夫?显然淫行;缘何无子?暗里伤人。
    【译文】为什么欺辱丈夫?大多显然是淫行;为什么没有子嗣?暗地里伤人。
     
    •信乎骨格步位,相辅而行;允矣血气精神,由之而显。
    总结:劝勉断恶修善
    【译文】骨格与其位相辅相成,血色与气色互为表里,这是确信无疑的。
     
    •知其善而守之,锦上添花;知其恶而弗为(不再作),祸转为福!
    【译文】知其善而守住善道,有福之人可以锦上添花;知其恶而不去做,有祸之人可以转祸为福。
     
    陈抟简介 :
     
    陈抟(?~989)为五代宋初著名道教学者。字图南,自号“扶摇子”。亳州真源(今安徽亳县)人,一说“普州崇龛(在今潼南县境)人”(又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说)。据宋人王称《东都事略•隐逸传》记载,陈抟“始四五岁,戏涡水”,则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时(976~1021)人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”
     
    显德五年(958),成州刺史朱宪陛辞赴任,世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
     
    陈抟将五代十国的统一寄希望于赵匡胤。据说赵氏登极,他闻讯大笑坠驴曰:“天下这回定叠也!”入宋后,太宗赵光义曾两次召见。第一次在太平兴国初年,太宗待之甚厚。第二次在太平兴国九年(或雍熙元年,984)。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载,陈抟复至汴京,以羽服见于延英殿,太宗甚为礼重。因语宰相宋琪等人曰:“抟独善其身,不干势利,所谓方外之士也。入华山四十年,度其年近百岁人,且言天下安治,故来朝觐,此意亦可念也。即令引至中书,卿可试与之语。”宋琪问:“先生得玄默修养之道,可以授于人乎?”陈抟答曰:“抟山野之人,于时无用,亦不知神仙黄白之术,吐纳养生之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世?今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达今古,深究治乱,真有道仁圣之主也。正是君臣协心同德、兴化致治之秋,勤行修炼,无出于此。”宋琪等表上其言,太宗更加敬重。十月下诏,赐号“希夷先生”,并令有司增葺华山云台观。数月后放还山。端拱二年(989)卒于莲花峰下张超谷中。