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  • 临终关怀与助念——依据
    《华严经》(十五)颂云:示尊像令人瞻仰。
     
    《观经》中下品及下品往生者都是临终善知识开导。
     
    《阿弥陀经》说:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
     
    《无量寿经》的48愿中的第20愿,“闻名发心愿”和“临终接引愿”:“我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心;修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退。复以善根回向,愿生我国;一心念我,昼夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众,迎现其前。经须臾顷(顷刻间),即生我刹(我国),作阿惟越致菩萨(不退转菩萨)。不得是愿,不取正觉”。(不满此愿,我誓不成佛)这是阿弥陀佛对念佛众生,亲口作的保证,还用得着怀疑吗?
     
    《地藏菩萨本愿经》有如下四段开示:
     
    1、《利益存亡品第七》说:“念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识(八识田)。是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣(恶道)。缘是眷属,为临终人修此圣因(念佛就是成佛之因)。如是众罪,悉皆消灭。”又说:“未来、现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟
    支佛名。不问有罪无罪,悉得解脱。”
     
    2、《阎罗王众赞叹品第八》说:“一切众生,临命终时,若得闻一佛、一菩萨名,或大乘经典一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪;(指犯杀母、杀父、杀阿罗汉之罪,当堕无间地狱,永无出期。)小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱” 。此处说的小小恶业,即应堕三恶道的罪业。因为和堕无间地狱罪比,
    所以称为小小恶业。
     
    3、《称佛名号品第九》说:“若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得消灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。承斯临命时,他人为其称念佛名,于是罪
    中,亦渐消灭。何况众生,自称自念,获福无量,灭无量罪。”
     
    4、《见闻利益品第十三》说:“若未来、现在诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,永不历三恶道苦。”
     
    上述《地藏经》所说的众生,多是不孝父母,不信三宝,广造罪恶,死后应堕三恶道者。这些人在临命终时,家中眷属,乃至一人,为其称念佛名,是命终人除五无间罪,余业报等(包括三恶道罪报),悉得消灭。由此可知。修净业者,平时信愿念佛,临终又有人助念。对于消除业障,促成往生,其功德利益。何用怀疑!