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发布者: 李星辰 发布时间: 2018-03-08 16:35:10
留言:近段时间、末学感觉身体不好、疾病胃肠疾病不断(常年患有胃肠疾病)、想依靠佛号的力量治病不愿吃药、不愿上医院、但是胃难受的时候念佛号、怎么都放不下、心中还是想着要不要吃药呢?心中还是有顾虑这么痛不吃药、胃病会不会更加严重呢?而且有时候身体有任何的小反应、就在心中想、是不要又要犯病了、时不要又要胃痛了、总是在想、身体的任何变化、控制不住的去想身体的疾病、这就是放不下、这就是业障吧、这让我现在很苦恼、不知道是应该狠下心彻底把身体的病痛放下、一切后果交给阿弥陀佛安排、还是继续吃药维持
 
回复:南無阿弥陀佛,您的问题已由隆实法师亲自解答:” 一方面念佛,把自己的病痛交给阿弥陀佛,此是究竟依靠处。另一方面也要看病吃药。不要把二者对立起来。祝福你身体早日康复,南无阿弥陀佛!“
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发布者: 佛陀在心中 发布时间: 2018-03-08 16:33:22
留言:我有个好朋友,十几岁时就和她的姐姐在她姨妈开的宾馆里做收银员,后来大概六七年前吧,他们家与他们舅舅以及小姨家合伙又开了一家宾馆,我的朋友就一直做这个宾馆的收银员一直到现在,从她出门工作其实一直从事宾馆收银员工作的,她姐姐结婚后不到一年离婚了,到现在未嫁。
我那朋友谈的第一个对象也不知道什么分了,然后谈了现在的对象,谈了一年多吧,俩人好不容易订婚了,把婚礼订在春节后的正月初六举行。可是她和她对象天天因为各种小事情闹矛盾,前几天又因为钱和买衣服的事闹矛盾。两家的家长也都掺和进来了,闹到现在就是临近结婚还有不到两个月的时间,她要退婚了。
我在想她们两个姐妹的感情之路特别波折是不是除了自身业力之外也与她们经营宾馆行业有关系?与他们家合伙的舅舅家,这个舅妈和和舅舅感情十分不好,合伙的另一家就是小姨家,他们小姨的大女儿到了试婚年龄,信仰了基督教,然后对家人说她准备不结婚了。
现在的宾馆酒店除了接待一些过路人或者公寓出差住宿的人之外,还会接待一些男女一夜情媾和之类的人去开房,包括客人带小姐去开房,学生邪淫去开房,非夫妻关系去开房,等等之类的,宾馆所接待的客人里不乏要接待一些这样的混乱关系的男女,那么是不是开宾馆的人间接的为邪淫的男女提供了场所,所以他们也会间接的受到邪淫的果报呢?
我本来答应一家五星级酒店,去做他们的出纳,但是因为考虑到上面所想到的疑惑,所以想问一下懂的师父,请帮我解答一下。
 
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发布者: 谢方 发布时间: 2018-03-08 16:30:21
留言:今天路过菜场,遇到一个卖野生团鱼的,就买了回来准备放生。但朋友却认为我这样做错了,他说:“我们不能改变别人的需求 不能改变鳖的结果 参加到交易中还增加了市场需求 因为要买的那个人的需求是不会变的。”所以他认为我今天的行为虽然拯救了这一只团鱼,却害了其他的、更多的团鱼,我听后很难过,因为他说的也很有道理。请问师父,我该怎么办?我是不是做错了?难道以后遇到这种事情都要睁一只眼闭一只眼?
 
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发布者: 刘浩 发布时间: 2018-03-08 16:29:04
留言:本人年少不懂事的时候,曾经和两个女友堕过胎。现在如梦初醒,觉得对不起孩子,怕孩子在阴间游荡,不能转世,请问师父怎样可以帮助他们超渡。
 
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发布者: 王军文 发布时间: 2018-03-08 16:15:21
留言:问:1、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。自我理解:我相、人相、众生相、寿者相,他们无时无刻都在变化,无时无刻都在生灭。他们的本质、本性为:“空”。而现在显现的相皆是为了了缘而已。同理,色、香、味、触、法也是一样。2、诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。自我理解:自性本空,里面什么都没有。没有身、没有意识、没有想、更没有法。3、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三貌三菩提心。不应住色生心,不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。自我理解:“应无所住”意思是离(不执著)一切相,离一切色声香味触法。即我的本质、本性:空性。“而生其心”自性本空,什么都没有,没有意识、没有想法、没有心。而这里的心又是从哪里来得呢?1、这里的心、法,是佛菩萨为善巧方便的引导、度化众生而说,自性里本是没有的,也就是无有无无有。2、佛菩萨教我们不执著于空。4、对于“无我”的理解:我、人、众生、寿者,都是自性本空,犹如虚空,本自一体。即我就是众生,众生就是我。不知道以上的理解是否正确,请各位及隆萱师父帮我纠正。
 
回复:南無阿弥陀佛,您的问题已由隆宣法师亲自解答:”这位同修对空性的文字理解大概方向是对的,经典上常常用梦幻泡影、霜露雷电来比喻,说有不执着实有,说空不落顽空就好。至于关于缘起性空的原理,建议多读《金刚经》等大般若经!“
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发布者: 李玲玲 发布时间: 2018-03-08 16:07:29
留言:今天早上,我正在抄经,由于其它原因,只能停止,所以没有抄完就提交了,我知道这样做是对佛菩萨的不敬,不过确实有事情,请问佛友们,下次再接着抄行不行?阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。
 
回复: 南無阿弥陀佛,您的问题已由隆宣法师亲自解答:”下次接着抄就是了!“
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发布者: 张嘉辉 发布时间: 2018-03-08 16:04:27
留言:有一次,我去我同学家里做客,刚好那天是我同学的妹妹的生日,他们正在家里烧烤,于是我就跟他们一起烧烤。可是我一不小心,把火星弄到放在地上的酒精块上,结果着火了,幸亏火很小,及时扑灭了,不然后果不堪设想。我同学的妈妈很生气,说好好一个生日,被我搞成这样,叫我以后都不要到他们家里来。我也很后悔,为什么不小心点呢?现在我和这个同学早就没有来往了,请问这种事,会有因果报应吗
 
回复:南無阿弥陀佛,您的问题已由隆宣法师亲自解答:”有因果报应,你不是都受报了吗?她母亲斥责你,不要你再去她家,你们现在也没有往来了,这就是果报!“
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发布者: 刘飞 发布时间: 2018-03-08 15:24:57
留言:新年的时候看见寺院里都是要团年的,刚好碰上吃年饭,我发现寺院的团年饭还是有做成鱼、鸡、鸭等等动物外形的素食,还有石经寺的素餐厅菜单都是什么荤菜的名字,做出来又是素的,佛教不是要断荤吗?干嘛这要弄?算是望梅止渴或者叫修炼吗?
 
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发布者: 能渝 发布时间: 2018-03-08 13:18:11
留言:阿弥陀佛!顶礼师父!自己在家做早、晚课拜佛时,会自己观想如《普贤行愿品》中所开示的“一身复现刹尘身,一一遍礼刹身佛”。虽然观想得不是很好,但很喜欢这种感觉,这与净土祖师们开示只礼阿弥陀佛有没有偏颇,应该调整过来吗?
另诵经时,比如《佛说阿弥陀经》时喜欢闭眼背诵,观想极乐世界殊胜庄严可以吗?诵《普贤行愿品》时也喜欢背诵,并且诵得快一些才能感觉很摄心,且易明白其中的意思。以上两种方式诵经可以吗?恳请师父慈悲开示!
 
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发布者: 彭一平 发布时间: 2018-02-12 09:36:16
留言:投稿

荐《径中径又径》(代自跋)

《黑暗中一抹阳光》初成,朋友圈流通,大多默然,个别赞叹后,依然默然。似乎未见“黑暗”,更未见“阳光”。或许文词晦涩,不愿阅读。或许被信息时代大数据淹没,纵吐心掏肺之语,与己何干?
近重阅《径中径又径征义译注》,深感往昔大德悲天悯人之心,也感余文集之拙劣。为荐此书,特作此跋。
伴随人类生命历程,有两辙并行,一者生老病死,二者荣华富贵。其主次、轻重、缓急,不言而喻,但现实生活中大多本末倒置,只在荣华富贵上经营。当疾病忽至,衰老现前,方知经营老病,依然拒生死于不顾,一旦大限到来,唯手忙脚乱,其痛苦古德喻为如生龟脱壳,如活牛剥皮,如沸水煮蟹,纵然帝王将相也不能幸免。
每观殡仪馆送葬宾客,除追悼会缄默片刻,余时则谈笑风声,因是送“别人”,与己无关。古德谓:“我见他人死,我心热如火,不是热他人,渐渐轮到我”
今又阅《径中径又径征义译注》,猛然醒悟,祖师大德早将“了生脱死”最佳捷径昭然于此,何须我再搜刮肠肚寻章摘句。印光大师谓:“《径中径又径》一书,采集诸家要义,分门别类,令阅者不费研究之力,直趣净土壶奥。于初机人,大有利益。”
其实类似书籍,绝非仅此。宋朝《龙舒净土文》,清朝《安士全书》,都将“了生脱死”道理阐述得无以复加,现均有白话翻译版本。现代《西藏生死书》,此书虽不易看懂,但阅后至少对死亡有全新认识。
几书相较,《径中径又径征义译注》最适宜初学,字数仅七万余,若不懂文言文,单读白话即可,字数又减近半,可谓言简意赅,与书名相符。
该书作者,张师诚(1762-1830年),时值嘉庆、道光年间,曾任福建、广东等多省巡抚。今知道此人者甚少,但与他有关联之林则徐,则无人不晓。正是他,因林则徐呈报的一份贺贴,发现这是个难得英才。林则徐从此走上为政之路,并成为一代民族英雄。
书初名《径中径又径》,后经徐槐廷居士增补注释,名为《径中径又径征义》,现代高僧大德昌臻法师,敏锐洞察此书对后世利益,委托李隆莲居士翻译成白话文,再经李恕豪教授审订,又名《径中径又径征义译注》,于2002年出版,历时至少一百七十余年。
该书作者既然与林则徐相关,不妨多说几句。现代人不能说不聪明,提到“生死”,也非全不理会,但人在职场身不由己,无暇顾及。可汝之职场与林则徐职场相较,何如?林公官至一品。曾任湖广总督,清政府禁烟之钦差大臣,但清政府对禁烟态度十分暧昧,既知鸦片危害,又恐因禁烟而得罪洋人引发战争。林公虎门销烟,奋力抗英,却被诬陷,成为朝廷“罪臣”,遭革职流放。林公一生几起几落,受尽磨难。
面对如此险恶官场,林公深知,此小事也,真正大事,乃生死耳。他是个真正明了生死之人,无论处在什么环境,绝没忘记“生死大事”。他将自己主修经典,用小楷抄成三寸宽四寸长小册,随身携带,此书已成为后人习学小楷的范本。
今人每每以工作忙没时间为托词,置生死于不顾,苦哉痛哉!身在职场,倘有一席托词可谅。然众多百无聊赖之士,整日为如何打发时间而愁,且略知,死虽死,非常死,却无视死神暗中相催,仍视死如归,尽浑身之能,觅极致之乐,殊不知这正是温水煮蛙,可怜可悯!
余文集中使用最频繁语句是“宇宙人生真相”,其实从一定意义上讲,这就是“生死真相”之替代语,但毕竟与生死还隔了一层。《径中径又径》抛弃一切戏论,直接谈生论死。若再默然,古德谓:“非愚即狂”。
若读此书,余之文集可弃矣!
公元2017年岁次丁酉秋,末学彭一平谨识于宝鸡。
 
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