——以上所引，是近来在各大中学生中颇为流行的一部日记体连环画《沙僧日记》。这部连环画借用古典文学名著《西游记》的基本情节，以极其粗俗的语言，对《西游记》中的人物性格进行肆意歪曲，通篇充斥着市侩俚语、粗话、脏话。可是，这样一部毫无文学价值、艺术情趣、粗俗低劣的垃圾文化作品，竟然在全国各地大中学生中间流行起来；而且由广州花城出版社于2003年8月正式出版（书号：ISBN7-5360-4152-6）。

　　同时，我们还注意到，类似《沙僧日记》这类借用古典名著影响力、歪曲古典文学作品人物形象，纯粹为经济利益而出笼的品位粗俗的垃圾文化作品，近年来还出了很多，比如：《八戒日记》、《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》、《唐僧情史》、《悟空传》等等。其社会精神污染已经到了非常严重的程度。本文将从精神文明建设、国家宗教政策、社会文化导向、对青少年的精神毒害等角度阐述这类作品的严重危害，以引发大家对此类现象的密切关注和深层次思考，并呼吁广大佛教界人士联合社会有识之士，对这类作品采取有效行动，以制止其泛滥；同时，我们也呼吁佛教界应该行动起来，真正把让高尚文化作品和能够代表大乘佛教慈悲济世精神的优秀作品推到社会上，用以取代这类垃圾作品，还社会一个高尚文化品位、还佛教一个清净圣洁的本来面目。

　　1、 这类作品的泛滥与国家精神文明建设方针背道而驰。

　　在现代中国进入全面社会主义建设的新时代，党中央审时度势，制定了新时期精神文明建设的基本方针，其核心是：“加强思想道德建设，发展科学教育文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质”。同时，党中央所提倡的新时期党和国家建设的根本指导思想“三个代表”也要求“代表中国先进文化的前进方向”。

　　非常明显，《八戒日记》及其类似作品，与党和国家的上述精神文明建设方针和党建方针格格不入。所谓应当“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，而这类通篇充斥着“邪情、欲爱”，为迎合读者口味而一味以市井俚语搞笑逗秀，其作品高尚处在什么地方呢？这类作品中的人物，其心灵世界中唯一的核心似乎就只是“吃喝、玩乐”四个字，当然也绝称不上优秀作品。从这些可以看出，这类作品与当前精神文明建设方针完全是背道而驰。很明显，这类作品，是某些个人或者小集团从自己的经济利益出发，粗制滥造的堪称“文化垃圾”的东西。我们对相关出版社对于这样的作品也予以正规出版表示遗憾并强烈谴责。

　　2、这类作品的泛滥是对中国古典文学作品的肆意亵渎。

　　众所周知，《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》这四部作品，是中国古典文学中的四部典型代表作。这些文学作品之所以在上百年来能够被公认为“中国四大古典名著”，正是因为这四部作品代表了中国古典小说的最高成就。其中的每一部作品都堪称流传千古、影响百代的极品之作，也都是世界文学之宝。如果一个外国文化友人来访中国，我们的文化界接待人士一定会向他们介绍这四部光辉的古典小说名著。

　　这些作品在中国文化价值体系中的重要分量，关键在于这些作品是来源于中国文化品位的极深处，他们的性质是：中国人对人性本质的反思、对生命价值的追求、对历史社会的理解这些深度思想蕴含以小说形式加以表现的一个具体化、形象外。

　　关于《西游记》的崇高文学价值与思想价值，历代都有极多赞誉，比如有历史文化名人评论道：“《西游》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事，或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇书，一部妙文”、“其思想之宏阔奇伟，实令人叹服。” 鲁迅先生亦曾感叹道：“承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”

　　但是，这样光辉典范的作品，竟然在当代被少数社会责任感、文化使命感都完全丧失了的，只知道“一切向钱看”的低俗文化人肆意的进行情节歪曲和人物丑化，令其思想内蕴和文化品位完全丧失。更加具有讽刺意味的是，它们被一些所谓的当代评论家与书评人士吹捧成“民族风格、雅俗共赏，深受广大读者和学者专家喜闻乐见的畅销书。”这种文化舆论如果为大部分对文化现象没有判断能力、缺乏正知见的普通读者所接受，这将是多么悲哀的事情。

　　我们注意到，就是在网络上，也有部分网友对这类作品非常不以为然。一位网友如此评论道：“借鉴祖宗的宝贵财富没有错，但要有创新。鲁迅先生的《故事新编》就是借鉴先秦故事的典范之作，但严肃而又认真。如果作者只顾生产一些低水平、粗俗无思想内涵的阅读产品，这种现实，只会让中国人获得诺贝尔奖的梦越来越远。”

　　另有一位网友评论道：“我不喜欢《八戒日记》，甚至有些反感，觉得那里面的文字一点也不搞笑，一点也不幽默，是很肤浅的文字，读了让我觉得反胃，里面的插图也让我极为反感，觉得这样的书还能出版，还挺畅销？所以读了几页就读不下去了… …”

　　但是，我们也担忧，又有多少普通青少年能够像上面的这两位网友一样具有基本鉴赏能力而不被误导呢？若大多数青少年能够不被误导，这些书怎么会畅销起来呢？

　　3、违背国家宗教政策，对广大佛教信众的宗教感情造成了严重伤害。

　　众所周知，佛教历来都是最广大中国人从思想深处接受和信奉的一种宗教。佛教在当代中国有为数上千万的信教群众。在广大信教群众的心目中，佛、菩萨、译经大师唐玄奘都有极其崇高的地位，都是他们发自内心深处崇敬的对象。很多虔诚的佛教徒每天都要礼拜和念诵释迦牟尼如来、阿弥陀佛、观世音菩萨等佛菩萨的名号。

　　观世音菩萨历来在中国人的心目中，都具有大慈大悲、救苦救难等高尚精神特质。但是，在这部《沙僧日记》中，观世音菩萨完全被描写成了一个低俗凡夫，他居然会“临走时对师傅抛了一个媚眼”；而以译经大师唐玄奘为人物原型的唐僧，也变成了一个要背着徒弟偷吃烤鸡翅膀的破戒僧人。这对广大佛教信众的宗教感情无疑是一种最大的伤害，也是对佛教徒所崇敬的佛菩萨、高僧所具有的智慧慈悲、戒律清净的圣者特质的肆意玷污。同时，这类作品也严重违反了国家宗教政策和相关法律。

　　《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。” 

　　《国家宗教事物条例》第二条规定：“公民有宗教信仰自由。 任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民（以下称信教公民）或者不信仰宗教的公民（以下称不信教公民）。 信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民应当相互尊重、和睦相处。” 

　　《国家宗教事物条例》第七条规定：“涉及宗教内容的出版物，应当符合《出版管理条例》的规定，并不得含有下列内容： 
　　（一）破坏信教公民与不信教公民和睦相处的； 
　　（二）破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的； 
　　（三）歧视、侮辱信教公民或者不信教公民的；”

　　《沙僧日记》及其类似作品，对广大佛教徒的宗教信仰构成了歧视与亵渎，违反了国家保护宗教信仰自由的相关法律规定。

　　很多佛教徒看了这样的作品后都非常气愤，要求国家相关部门取缔这类作品。而《国家宗教事物条例》第四十二条规定：“涉及宗教内容的出版物有本条例第七条第二款禁止内容的，对相关责任单位及人员由有关主管部门依法给予行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。”因此，我们强烈建议广大佛教界人士联合起来，依据国家的上述法律法规，对这类作品采取正面应对措施。

　　4、对广大青少年的幼小心灵造成了严重污染。

　　众所周知，广大青少年是未来祖国建设的生力军。他们的思想文化品位直接关系到中国现代化建设的伟大事业。但是，年少无知、缺乏判断能力与文化鉴赏能力的广大青少年，无疑需要社会负起用优秀的文学作品进行思想引导的责任。从小学生、到中学生、大学生，他们的思想出于成长过程中，这个过程中社会提供给他什么样的文学作品，必定会直接影响到他最终人生观、价值观的形成，影响到其文化品位的高下。如果以教人如何“吃喝、玩乐、泡妹妹”为主题的作品成为青少年成长过程中的的社会流行作品，而且还打上“改编古典名著”的招牌，难以想象这样文化环境中成长起来的青少年能有什么远大理想抱负和社会责任感。

　　而《沙僧日记》这类粗俗低劣垃圾作品，其主要阅读对象恰恰是广大大中学生。由于《沙僧日记》及其类似作品都通过了正规出版社出版，在全国各地新华书店开架销售，涉及面广，影响范围大。而且，另外，这些作品也通过网络进行了无限制的复制和传播。事实上，这些作品在广大大中学生乃至部分小学生中都“大受欢迎”，其流毒危害程度已经到了非常严重的地步。“观音姐姐”这一称呼几乎成了一些大中学生的口头禅、时髦语。笔者本人曾经有过这样的经历，在网上向另外一个大学生提起观世音菩萨的智慧慈悲圣德，没想到对方开口就说“观音姐姐哦，我知道，如何如何……. ”其所描述无非是《沙僧日记》这类粗俗低劣垃圾作品中被亵渎丑化的观音形象。

　　另外一个方面，从佛教弘扬的角度来看，也影响严重。青少年在没有接受任何佛教信息之前，对于佛教的印象和佛菩萨的形象，是一片空白。但若社会先期就以流行作品的形式提供给了青少年这种被歪曲和丑化的佛教、佛菩萨、高僧形象，我们可以想见，以后真正面目的佛教若要传达给未来的成年人会有多么困难！ 智慧甚深的佛教、崇高神圣的佛教将多么难以进入未来社会大众的心灵世界！

　　5、这类作品是对民族文化精神的一种败坏。

　　我们非常欣喜地看到，社会上许多有识之士认识到民族文化精神的树立对于民族兴旺和国家强盛的重大意义，因而提倡“经典读诵”运动，其基本思想是要求广大青少年从小开始读诵乃至全文背诵中外传统文学著作，让他们从小汲取传统文化的滋养，以继承民族的优秀文化内蕴，树立完美智慧的优秀人格，启发其济世经邦的崇高理想。读诵的具体书籍包括《论语》、《孟子》等儒家经典，也包括中外古典名著、古诗文（其中一个基本要求是通读《西游记》等四部古典文学名著），甚至也包括读诵部分诸如《金刚经》等佛教经典。

　　关于这种经典读诵的重大意义，全国人大常委会副委员长许嘉璐曾经表示：“上个世纪之交，文人都受过中国传统文化的熏陶，国学根底很深，包括茅以升那样的理工科学生在内，从而产生了一批大师级的人物。近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的著作？我觉得，除了封闭、极贫极弱，“文革”等原因外，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。… … 最好的办法就是诵读古典优秀诗、文，那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇。”

　　著名国学大师南怀谨先生也曾经表示：“一个国家，一个民族，... ... 最可怕的是一个国家和民族的根本文化忘掉了，这就会万劫不复，永远不会翻身。试看古今中外的历史，文化亡了的民族而能翻身的，史无前例。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。”的确，只有广大国民具备崇高的精神境界和思想素质，才能真正树立起令中华民族屹立于世界民族之林的民族精神、才能真正塑造“中国魂”。

　　再来反观《沙僧日记》及其类似著作，简直就是逆这股弘扬中国传统优秀文化之新兴潮流而动。我们可以试想，如果一个对于《沙僧日记》类似作品耳熟能详的大中小学生，让他再去读原本《西游记》，他将会感到多么困难和别扭。如此一来，我们还能如何指望他们通过传统文化作品的薰习来树立崇高人格和远大抱负？！

　　本文已经从上述五个方面阐述了《沙僧日记》及其类似著作的精神垃圾实质。面临如此严重的现状，我们首先在佛教界内部作下列呼吁和倡议。

　　首先，大家应该重视和关注这类精神垃圾污染社会人心的严重性。大乘佛教的重要社会价值在于以诸佛菩萨的智慧教化来化导人间，以智、悲的事业来引领众生提升生命境界。但是，看看《沙僧日记》及其类似作品不仅污染了社会人心，而且对佛菩萨的崇高圣洁形象也进行了肆意的玷污。如果佛教徒这个时候还不站出来，就是对于众生慧命提升这一佛教基本事业的一种失职。

　　其次，广大佛教信众应该切实肩负起化导人间的神圣使命。首先应该保证自己在修行、戒律、道德、人格方面的切实提升。基于这样的基础对广大社会人士现身说法。同时，佛教界应该主动向社会大众推出更多普及佛法的书籍，而且我们特别呼吁佛教界应该推出一批通过新华书店系统发行销售的正规出版物，而非仅仅将弘法印书资金用于制作在寺庙内部以及居士之间流通弘传的佛教书籍。而且这些正规发行的佛法内容出版物应该形式多样（比如也可以采用连环画、诗词、书法作品等形式）、内容深刻、文字流畅、印刷精美。我们只有以积极的姿势，在国家法律和宗教政策范围内，想办法主动利用主流媒体去弘扬和宣传佛法，才能够从根本上有效改变佛教在现代中国社会被歪曲的悲哀现实。

　　第三，针对这类作品目前正在流毒社会的现状，建议佛教界应该以省市佛教协会或者中国佛教协会的名义，向涉及《沙僧日记》等等垃圾作品的相关著作人和出版社提出严重抗议乃至依据本文前面所引的法律条文，诉诸法律手段。至少，广大佛教界人士应该发出自己的声音，以引起具备社会责任感的广大有识之士共同来关注和抵制这一借用古典文学名著制作文化垃圾作品的现象。 

附：网友评论

网友评论之一：文字作秀，少拿经典开涮

自《大话西游》滥觞后，《八戒日记》、《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》等畅销读物一窝蜂出笼，一时间盘踞书市，拿经典作品开涮蔚然成风。 

社会在飞速发展，人们的认识却大踏步地返回童年，思想变化之快令人惊讶。拿遗产来胡编滥造，东拉西扯的粗俗之作居然能吸引那么多人的眼球，足见一些人的欣赏能力大失水准。 

这样的事当然不能怨读者。看看我们的文艺工作者在干些什么：在故纸堆力随手拈来，拉皮、搽粉、涂个油，推到市场上再做个脱衣秀，然后就等着大把大把地拿钱。他们惰于思考，懒于创作，把本职使命抛到九霄云外，只想着往口袋里捞钱。而一些文字客被经济浪潮冲晕冲昏了，靠电脑用复制、粘贴的方法瞒天过海。 

文化书市上的这种流行风是危险的信号，而它们被一些所谓的评论家吹捧成“民族风格、雅俗共赏，深受广大读者和学者专家喜闻乐见的畅销书”则更恐怖。拿祖宗的典籍来装点门面，借以表达幼儿园阿姨教的东西，不仅霸占了人们的阅读空间，还误导着盲目阅读的读者。如今的文化是全球化竞争的文化，不进则退。在别人都在领跑文化高科技的路上，我们的文艺工作者还停留在耍文字小聪明的阶段，写书“家”们贫乏得没一点创造力，只能靠祖宗那点东西过日子，悲哀啊！ 

笔者以为，借鉴祖宗的宝贵财富没有错，但要有创新。鲁迅先生的《故事新编》就是借鉴先秦故事的典范之作，但严肃而又认真。如果写作者只顾生产一些低水平的阅读产品，这种现实，只会让中国人获得诺贝尔奖的梦越来越远。

网友评论之二

文化概念到底值不值钱，已经不是什么值得怀疑的新问题了。一部《三国演义》，不但可以“煮”着吃——〈水煮三国〉（中信出版社），还可以“烹调”成出电影版、卡通连环画版、电视剧版等系列精神套餐；一部〈西游记〉，更是可以“煮”着吃、“凉拌”、“吃生猛胡”吃，比如〈悟空传〉、〈八戒日记〉、〈唐僧情史〉等等，读者想吃什么样的口味，就可以吃到什么样的口味。

我永远都不会放弃运用我的母语来表达我的内心世界和描述整个世界，表达我对世界的爱。一直喜欢用一个桌面，黑色的背景是深夜的天空，飘着几朵白色的云，一轮银白色的圆月，散发出迷离却温馨的银色光芒，里面一对情侣在翩翩起舞，他们不是嫦娥和吴刚，因为没有玉兔。如果在现代，嫦娥没准儿会嫁给天蓬元帅，那么可能就没猪八戒了，那就哪来的畅销书《八戒日记》。春节的时候，读《八戒日记》和那多的三国系列。我不喜欢《八戒日记》，甚至有些反感，觉得那里面的文字一点也不搞笑，一点也不幽默，是很肤浅的文字，读了让我觉得反胃，里面的插图也让我极为反感，觉得这样的书还能出版，还挺畅销？所以读了几页就读不下去了。然后拿起了那多的书，我喜欢那多写的故事，起码能让人发笑，是那种长时间的笑，有回味的笑，能让我回到祖先的世界并用现代的思维来思考那些情景，敬佩那多的想象力，这个人一定很鬼马。也喜欢那里的插图，是皮影的效果，能让我想起《大明宫词》里的宫廷皮影戏。

　　蜀中净土特别声明：本文欢迎转载，但不得任意增减内容。南无阿弥陀佛。